«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容434篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 马祖洪州禅与毗婆舍那禅的比较

    自古至今，横达中外。一般皆以达摩东来传授教外别传的禅法，再经六祖慧能大师的推扬，很快变成一股影响中国佛教的修法，禅宗几乎是汉传佛教的等称。单从寺院纷纷以禅来灌人寺名中可想而知其程度。若从影响力来论，影响...开始并非是禅宗的修法。最早中国人所接触的禅法是汉安世高译的安般守意经，提倡的是数息的修持法门。一直要等到慧能大师的教化，门下弟子的弘扬，禅宗开始在中国汉传佛教跨步发展，流传渊远。　　六祖门下弟子怀让...

    释广品

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435666374.html

  • 西夏文《六祖坛经》残页译释

    前期，在这期间曾六次向宋朝赎取大藏经，并以宋朝佛经为译经底本。在这种形势下，势力很大的禅宗流传到西夏，并有较大的影响是不难想像的。　　广为流传的《六祖坛经》简称《坛经》，内记禅宗第六祖慧能出家、受法、传法等事迹及其语录，目前所知汉文本多达十数种，但基本上以四种为主：(一)中唐时期慧能弟子法海所集《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》一卷，(二)晚唐时期惠听改编的《六祖...

    史金波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481966666.html

  • 玄鉴与元代云南禅宗

    缚识者语也。本深肯之，为作《无念字说》。”　　考察无念说的思想渊源，可以追溯到六祖慧能大师。慧能曾经把自己的禅法概括为“立无念为宗，无相为体，无住为本”，关于无念法，慧能又说：“无念法者，见一切法，不...宋孝宗淳熙七年)绘制的，有禅宗西土祖师迦叶和阿难，以及东土的祖师达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能和神会等禅师，可见禅宗在南诏大理时期应该已经传人。明代周理《曹溪一滴》以及清初圆鼎的《滇释纪》等著作广...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052867687.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    ）：“佛世尊皆出人间，非由天而得也。”可知：唯有在苦乐参半的人间，才能成就无上菩提。　　再者，禅宗六祖慧能大师（638～713）的《坛经》（大正48．351c）：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，...《劝发菩提心集》讲记（一）　　慧沼大师撰 传道法师审定 吕姝贞讲述　　前言　　“发菩提心”是成为大乘菩萨的关键，也是菩萨行的首要条件。至于如何“发菩提心，行菩萨道”，则备受大乘行者的关切与注目，...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html

  • 业因果报定律

    其果报，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消灭恶业之恶报：另一方面，恶业再大，也不能消灭其所造善业之善报。禅宗六祖慧能大师说：“拟将修福还灭罪，应世得福罪还在。二‘坛经’）　　二、自作自受，不由于他　...业行对其生存环境发生的作用。佛学认为，众生的生存环境，包括地域、时代、气候、物产、人缘等条件，皆是众生业力所戚，是业报的一部分，称“依报”，意谓为众生身心之“正报”所依的生存条件。：不喀巴大师显密修行...

    佛 日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594768606.html

  • 虚云与民国时期的禅宗

    百废俱兴，改名“云栖寺”。　　1929年，值九十高龄的虚云应林森、海军总司令杨树庄、前省政府主席方声涛等人邀请，接任鼓山住持，重兴涌泉寺。　　1934年，虚云以九十五岁高龄，应请主持重兴禅宗六祖慧能大师的...祖师讲安心，六祖慧能则惟论见性。后来的祖师看到大家都在向外驰求，数着他家珍宝，当作自己的家珍，缺乏基于本地风光的创造性，在这种情况下，“便不得不各立门庭，各出手眼，才令学人看话头”。什么是话头?虚云说，...

    刘立夫 胡勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020468684.html

  • 湖北佛寺概况

    黄梅县城北13公里的东山,是佛教禅宗五祖弘忍大师的说法道场，也是六祖慧能大师得衣之地。它既在我国佛教史上占有极其重要的位置，又是著名的旅游胜地，而且在国际上，特别是日本、印度等国家享有盛誉。　　红安天台寺...称为禅宗六祖，与其同学神秀分为南北二宗，即北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗，世有“南能北秀”之称。但后世唯南宗顿悟说盛行，顿悟说主张不立文字，教外别传，直指人心，见心成佛。禅宗兴起后，用通俗简易...

    刘少峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032268751.html

  • 从一位科学家到一位佛学家——香港理工大学校长潘宗光教授访谈录

    灵魂美，宗教美，是人类的终极美”，我想是从这个角度来说的，因而是很正确的。　　觉：六祖慧能大师有一句名言：“诸佛妙理，非关文字。”他的本意是不执著于文字的、书面的、理论的这些东西，而是强调亲证亲悟，自...佛，让佛教走向人间，走进生活。　　觉：您对香港佛教的未来，有何展望?　　潘：香港佛教历史悠久，六OO万常住居民中有近六分之一信仰佛教。自觉光大师担任香港佛教联合会会长以来，佛教又有长足发展，特别是四...

    觉 真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391771461.html

  • 人间佛教的基本内涵及其在当代社会的实践

    佛教发展和振兴的必由之路，也是两千五百余年发展历程中总结出来的经验。禅宗六祖慧能大师倡导的“佛法在世间，不离世间觉”思想，以及太虚大师提出的“仰止唯佛陀，完成在人格...世间修菩萨行，奉献社会成菩提果”的大乘佛教精神，努力践行“人间佛教”。 　　一、人间佛教的基本内涵 　　无论是太虚大师的人生佛教，还是印顺法师乃至赵朴初居士的...

    觉醒法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473707.html

  • 序说虚老年谱致净慧长老

    成立协会，但首任佛教协会之会长敬安别号寄禅法师者，虽为全国文人所景仰之诗僧，却遭北洋政府主管内政者之大辱，而悲愤圆寂。嗣以其徒太虚法师继起，改弦更张，为适应时势，即以禅宗六祖慧能大师之“佛法在世间，不...直到盛唐，方由六祖慧能、神秀等崛起北渐南顿之风，从来未有以参一句话头相标榜。到了南宋初期，禅门随国运变迁，加之五大儒等之理学崛起，才有大慧宗杲极力提倡教人但注一心疑议法门，专参赵州禅师的僧问：‘狗子还有...

    南怀瑾

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473387001.html
上一页12...313233343536373839...4344下一页